杜兰带来了变化的风，财阀想要扼杀，需要立法。立法就需要议会同意，这就是议会在上的社会制度。
这个时候，议会中的一些议员也找到了杜兰，希望与杜兰合作一起建立新的党派。
杜兰没什么兴趣，因为他有超能力，直接可以单开，把旧势力全部灭掉。议会里全是旧势力，就算这些寻求变法的人也是旧势力。
这些旧势力都是从明治维新的武士延续下来的，传承一直没断。就算二战失败，也没被清洗，依旧是旧势力。
虽然旧势力也会互相内战，但不管谁赢谁输，不管是面包派还是米饭派都是旧势力。
如果杜兰没兴趣的话，议会可就要通过立法限制超能力了，说超能力不利于国家安全，或者说是有不利于人类健康。
如果是旧势力支持的公司，就算真的妨碍国家安全、影响百姓健康，公司也不用承担责任，直接鞠躬道歉就行了。如果不是旧势力支持的公司，犯错的话，必须被卡死。这就是自己人和敌人的区别对待，严于律人宽于待己。
如果杜兰不同意的话，就必须面对旧势力的联合绞杀。
“这是烹饪世界，不是政治世界，这些家伙如果逼人太甚，我就要建立赛博朋克的世界观了。就是用公司取代议会。”杜兰表示赛博朋克也不是不可以。
赛博朋克就是公司只负责赚钱，不负责社会运转的成本。议会也失去了作用，整个社会陷入了优胜劣汰的社会达尔文状态，失去了调节的能力，结果就是富者越富、贫者越贫，贫者无立锥之地、富者田连阡陌。
贫者为什么是贫者，一场大病，一场大灾，就可能成为贫者。
富者为什么越富？因为晴天打伞、雨天收伞，丰时攒粮、灾年买田。
有时候富人不需要做坏事，只要等待时机就可以了，这在西方《旧约》里叫做天启：战争、瘟疫、饥饿、死亡。天启来了，就是赚钱的好时机。
《旧约》里记录了他们的发家历史，就是利用天灾。说是上帝托梦告诉一个人未来七年丰年，然后七年灾年。于是他找到法老，丰年攒粮食，等到灾年到来，大家都饿肚子了。先用粮食来换取百姓的金银珠宝，接着换取百姓的牲口土地，最后换取百姓的人生自由。百姓从自耕农变成了奴隶。
等到下一次天灾来的时候，百姓已经没有可换的东西了，就只能排犹，将他们赶出埃及。于是流浪民族开启了千年流浪生涯，不过他们依旧铭记天启。只要出现了战争、瘟疫、饥饿、死亡，都是他们大发横财的好机会。
他们有做错么？没有。天灾又不是他们招来的，他们只是感受到了天启，然后大捞一笔，是上帝让他们发财，他们应该发财。
所以这个民族流浪千年，却不断有人愿意加入进来，比如那个接受建议的法老。发灾难财是全世界通行的，不分民族不分国界。只要学好《旧约》就能掌握充分的落井下石的能力，了解天启，利用天启。
面对天灾还有一种做法，就是赈灾，或者以工代赈，通过雇佣受灾的人，确保他们能有一口吃的，不至于出卖自己的房子和土地，不至于成为奴隶。
如果人有一口吃的，也就不会出卖自己的土地了，等待天灾过去，还能继续回去生产。
这就是两套完全不同的思路，天启就是赛博朋克，会赈灾就是议会在上。当然议会在上的赈灾效率也不会一直保持，毕竟赈灾看的还是钱，没钱，议会也没办法。
但这两点就可以看出主要区别，一个就是只管赚钱，一个得负责社会成本。所以百姓也不傻，都会支持议会在上，而不会支持赛博朋克。因为赛博朋克真的是管杀不管埋。
百姓们都不愿意因为一场天灾，自己就失去一切，为了一口吃的就耗光自己一辈子的财富累积，甚至连父辈的财富也都得换成口粮。
但天灾就是这样，没吃的，饿死了，这些财富还是人家的。但想活下去，为了一个面包就卖儿卖女，甚至出卖自己的自由。不然自己得饿死。
所以到了《新约》，游戏规则就变了，变成了神爱众人。遇到天灾，神父也得开设粥棚，也得想办法帮遭灾的信徒活下去，所以信《新约》的远远多于信《旧约》的。
百姓肯定是希望在天灾的时候有人调动资源来给自己一口吃的，至少自己不用变成无立锥之地的奴隶。
议会在上，也是百姓的选择。按理说工业革命之后，资本应该是无敌的存在，金钱应该可以神挡杀神、佛挡杀佛，大家为什么不是让资本家当家，而是让议员当家？
因为资本没有和百姓共患难过，而议员都是本地老乡绅，他们世世代代生活在一个地方，是和当地百姓共患难的，当地有什么灾难，老乡绅都是处理过的。所以百姓选他们进入议会，争取利益。
资本是很难和百姓坚守一个阵地的，因为一旦坚守，就容易被其他资本吞并。
老乡绅就算没钱，还有土地，还有实物。可以和百姓面对面交易，不需要资本介入。
如果杜兰废掉议会，就可以赛博朋克一下，不过到时候岛国就会优胜劣汰，陷入贫富差距越拉越大的情况。
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