薇薇、白星公主、桃之助都是需要帮助的王室，但多弗朗明哥不是，因为他的父亲已经放弃了天龙人身份，他已经不是贵族，而是庶民。
民，在古代有恒产的人才叫做民，一般而言单字‘民’指代的是豪民，如果是普通人会说是‘庶民’。
自己放弃身份，那路飞只怕是帮不了多弗朗明哥一家。路飞只是打败贵族的敌人，而不是改变规则把普通人变成贵族。
路飞做的是正名，而不是造反。
杜兰来到岛上，在多弗朗明哥统治之下，这座岛屿相当热闹，还有一个受人欢迎的角斗场，很多人会从各地赶来看角斗。在大海上，娱乐活动不多，角斗算是一种广受欢迎的大型娱乐活动，大家都喜欢。
多弗朗明哥对国民进行了分化，一部分国民过普通日子，一部分国民被变成了玩偶，而最绝的是普通人会忘记玩偶也曾经是人，甚至是自己的亲人。普通人没有玩偶是人的记忆，而玩偶虽然有记忆，甚至想要唤醒亲人的记忆，但结果只会被当做是疯子处死。
玩偶怎么可能是人呢？
这种分化非常有种族主义的特色，种族不同就不是人。当然还有宗教，宗教不同的异教徒不是人。
总之就是要区分我们和他们，区分之后，我们是人，他们不是人。
这样一来，多弗朗明哥就能节约很多钱，首先社会保障支出就可以少一大半，不用给玩偶任何的保障，因为他们不是人，可以随便压榨。然后就是人类可以团结到他周围，如果没有多弗朗明哥，玩偶可能取代自己的地位，这种危机感让大家需要一个领头人。
“这座岛屿是因为多弗朗明哥的邪恶才会出现分化，真的是太幸运了。因为有邪恶的坏蛋，就证明还有办法解决分化。如果没有邪恶的坏蛋，而是每个人发自内心地支持种族隔离、支持种族歧视，那才是束手无策。”杜兰表示多弗朗明哥是幸运的，反过来岛民也是幸运的，大家都是幸运的。
迪妮莎很认同：“确实，如果是因为某人的邪恶而导致的分化，说明还能解决。可惜很多时候的分化并不是某个人的邪恶，而是游戏规则如此，根本不是杀一些人就能改变的。”
岛上的居民只要干掉多弗朗明哥就能解决人类和玩偶的分化，但种族歧视和宗教战争，却不是解决一两个人就能改变的。
把游戏规则归咎到某个人的邪恶上，然后消灭对方，这是很理想化的设定。在更多时候，死一个人解决不了任何的问题，甚至死更多的人也一样不会有变化，就好像在《进击的巨人》中，主角杀死了全世界百分之八十的人，但最后战争依旧，完全形成了轮回。
这个时候大家就会说人性本恶，科技再怎么样发展，人类也不会改变，人类从历史中唯一学会的经验就是人类从不会吸取经验，太阳底下没有新鲜事，人类总是在犯相同的错误。
“其实很多人根本就没意识到自己到底想改变什么，甚至很多人只是想要让世界为自己改变，而不是改变自己。毕竟连孔子都是认为是世界的错，而不是自己的错。”杜兰笑道：“人类其实一直在改变，只是改变的速度有点慢，毕竟没人告诉人类到底应该怎么改才是对的，只能慢慢摸索。甚至很多时候所谓的改革，只是对现状的一种公开承认。如果非要用一纸政令去改变整个社会，下场肯定和王莽一样。”
“是啊，日子只要能过就行了，大家都是凑合。直到发展空间消失，大家再也不能凑合了，就会打仗。但打完之后，制度也不会有太大的改变，最多就是针对前朝的错误稍微进行一些针对性的亡羊补牢，不可能大刀阔斧地革新。”迪妮莎也知道人类的发展进步很慢，就和游戏一样，平时都是小补丁，过个一年半载才有大更新。
人类一两百年打个小补丁，八百年来个大更新。
“不过这个岛屿的邪恶确实是源自多弗朗明哥，岛屿是重要的补给点，就和古希腊在地中海的地位一样，再怎么差，也是船舶停靠补给的首选，收入不会太差。而且在多弗朗明哥之前，岛屿上也有人类和小人族的矛盾，小人族只能躲藏起来，不能被人类发现。总之多弗朗明哥在某种程度上确实是给支持自己的人很多的好处，维持自己的统治，但对玩偶和小人族进行了残酷的剥削，属于传统暴君。”杜兰说道。
“而且还是一个手段相当不错的暴君。”迪妮莎也认为他是个有能力的暴君：“比起其他王室强多了，果然失去了才会懂得珍惜，失去贵族身份之后才会用尽手段来维持自己的地位。如果是代代相传的王位，反而不会珍惜。”
两人在热闹的城市街道闲逛，不得不说城市治理得确实不错，至少普通人的生活相当悠闲，女性都穿着得很热情，大家的表情都洋溢着笑容。
“典型的反乌托邦，公民日子喜滋滋，背后却是隐藏的自由民和奴隶。”杜兰感受着这座‘爱与激情’的岛屿，知道繁华的背后不只是优渥的地理条件，也少不了玩偶和小人族的付出。
乌托邦是指一个社会只有公民，权利义务很明确，大家做好自己的事情，就可以美滋滋了。反乌托邦就是表面上是公民社会，背地里却有自由民和奴隶在疯狂地劳作，支持公民的美满生活。自由民是义务多权利少，奴隶更是只有义务没有权利。
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