继承制度很重要，可以决定很多事情。因为能不能继承能量，决定了大家的思维方式。
甚至是在宗教里，继承制度也充满了尔虞我诈。佛教里关于继承的公案就很多，最著名的莫过于六祖慧能大师继承了衣钵，最后为了躲避追杀，躲避了十年才敢出来传教。
对贵族来说，谁拿到资源是生死攸关。而稳定的继承制度，也是贵族拼命争取的优势。
在西欧，国王也想搞嫡长子继承制度，但没搞成，贵族不同意，庶子也不同意。而坊间传说，罗德柴尔德家族则是长子继承制度，通常是长子继承所有财产，然后把庶子丢到国外自己开银行。
长子继承一切财产，成为大宗，然后庶子自己出去开辟小宗。在开拓时期，长子继承一切，庶子出去打拼确实合适。
但等到没有更多土地，长子所代表的大宗就成为了小宗的眼中钉。这个时候长子再继承一切，小宗就没什么营生了，于是以下克上成为了主流。
不可否认，长子继承真的适合扩张，小宗被赶出去自谋生路，只要有空间，他们自然会疯狂地发展。所以周朝最热闹的时候有140多个诸侯国，里面又有很多家族，大宗、小宗错综复杂。
但最后还是走向了推恩令，因为土地上的扩张已经结束了，没有更多的土地了。如果不提出新的继承制度，动乱不会停止。最终推恩令出现了，但问题也来了，推恩令之后家族总不能散了，总不能一代亲两代表三代就拉倒，贵族需要新的凝聚力。
于是察举制也被广泛接受，只要贵族掌握官职，就还有凝聚的方法。而且职位继承打破了血统的界限，贵族之间还能通过联姻，确保官职只在几个大家族之间流传，形成上三品的豪门。
总之继承制度的改变，也会改变掌握资源之人的思维。简单来说就是已经掌握资源的人应该如何维持自己的地位，同时又能确保自己的安全。
这就好像玄幻小说，一个家族底蕴雄厚，人才济济，主角怎么才能干掉他们？一般来说家族会葫芦娃救爷爷，杀了孙子来儿子，杀了儿子来爷爷，最后主角将他们逐一干掉，而这个过程中主角是奇遇连连，不断获得新的力量。
小说是小说，那么现实如何？小宗如何才能正面打败大宗？也需要奇遇，比如小宗的土地上发现了铁矿，迅速致富，实力上超越了大宗。如果没有奇遇呢？那就只能以下克上，用不光彩的手段了。
而且就算有奇遇，成为了大宗的小宗又该如何面对没有奇遇的小宗？大宗是不可能主动交出自己的资源，这和自杀一样，所以不自杀只能被他杀。
于是推恩令和察举制并行，最终解决了大宗的问题。大宗把资源分了，但还有办法继续维持自己的地位，那就是自己要做个孝子贤孙，掌控官职，地位就可以稳定。
而小宗拿到了家产，同时他们也可以努力做个孝子，也一样有机会得到推举。
大家都满意，皇帝得到人才，大宗得到了保障，小宗得到了生存的资源，三赢。
而且官职这种虚的东西，可以突破财产的限制，能团结更多人。以前是有多少财产就养多少门客，但现在可以突破上限，让有财产的小宗主动靠拢过来。
继承财产已经不是最重要的，继承官职才是最重要的，他们不再是血统贵族，而是门阀。于是有了九品中正制，但这种隔绝也没用。在南北朝，寒门的剑也未尝不利。
于是就到了科举时代，没办法继承了，只能考试。不过因为知识垄断，加上科举也需要推举，所以大部分官职还是掌握在豪门手里，而这个时候还有很多富商，却没办法参加科举。
但继承职位的垄断已经开始衰败。
最终到了宋朝门阀的垄断结束，官职不再由门阀继承垄断，寒门也有争取的机会，于是贵族和寒门合流成士大夫。但这个时候百姓的冲击又开始了，商人有钱也想要科举，手工业者能赚钱也想要科举。
当然这也免不了战争的洗礼……
继承制度就是一种垄断，父辈的资源只能给嫡长子，别人不能染指。不过随着发展，可以继承的东西从实际的土地慢慢地虚化，从土地变成了官职，从官职变成了一种学习的态度。
万般皆下品惟有读书高，虽然土地和官职都无法一直垄断继承，但对学习的态度却可以一代代地相传。因为大家都相信只要学习好就可以得到资源。
这也是为什么有些国家可以接受快乐教育，有些国家不能接受的原因。
接受快乐教育，那是因为继承制度已经垄断了资源，学习好也没什么用，精英阶级有自己的继承游戏，和百姓无关。而不接受快乐教育是因为很多东西是不能通过继承垄断的，这些东西都是抢夺的目标。
不一定是实际的土地和金钱，而是一些虚的东西，一些虚的却可以团结大家的东西。
这些虚的东西没有具体的主人，不会从父继承到儿子，每个人都可以通过学习去抢夺，谁抢到就是谁的，有能者居之。
“所以最重要的不是有形的东西，不是土地，不是职位，而是一种虚的东西，一种很抽象的东西。一种抽象却能吸引大家的东西。”杜兰说道。
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