鸿门自有高台，七年前，北伐匈奴前夕，王莽曾来此观礼，第五伦那时候还是个小小的军司马，第一次与新朝皇帝相见。
两年前，第五伦亦是在此接手四万杂兵，于鸿门台上斩王莽使者，吹响了“吊民伐罪”，以下克上的号角。
而今日，高台又被装点一新，台下是百官群臣，台上是十二卿，尽管许多官员因要镇守一方未能尽来，但奉常王隆、中尉第七彪、治粟内史任光、少府宋弘、典客冯衍、廷尉彭宠等多在，他们中不少人亦是鸿门举事的见证者。
而王祖父第五霸也拖着病体来此，安排在较为舒服的位置上，别人得站，他却能坐着，但当孙儿的身影开始向高台顶端迈步时，老爷子也忍不住站立起来，手竟有些哆嗦。
昨天抵达鸿门时，第五伦是这么与他说的。
“大父，可还记得当初孙儿辞官时，与你许下的诺？”
老爷子马上满八十岁，年纪大了，记性也渐差，一时间有些想不起来：“你辞官那么多次，究竟是哪回？”
第五伦道：“便是处置第七、第六两家争水后，辞了乡孝悌时，那时我说过，为大父，竖起这天底下，最高大的阀、阅！”
“是，是有这么回事！”
第五霸记起了，顿时哈哈大笑，笑的是他那时候志气小，胆子也小，想着自己虽碌碌无为一生，却在死前栽培出了一个孝廉，也算对得起先祖了……
“却没想到，老夫居然培养出了一位皇帝！”
第五霸又笑起来，身子也在高台最好的观礼角度站得很直：“伯鱼确实做到了。”
“你竖起的这皇帝阀阅，高，确实是高！”
……
在两位大将：骠骑将军马援、卫将军万脩的拱卫下，第五伦穿戴十二章服，多绣五彩图案，一步一步走上最高的二十四层石阶，台上有祭祀之社，在王隆主持下，燔燎告天，禋于六宗，望于群神等繁琐却不可或缺的自不必提。
倒是第五伦的策命即位仪式，就有意思多了。
比如戴冠冕这一项，汉时本该由大司马大将军给皇帝戴，但第五伦却自为之。
而汉时皇帝即位，总是要搞点神器加持作为道具，除了传国玉玺，还有，玉具、随侯珠，以及高皇帝当年在沛县大泽斩蛇宝剑。如今玉玺在公孙述手里，斩蛇剑则被第五伦送给了刘婴，也算物归原主，随侯珠和玉具不知所终。
而王莽也搞了新的神器：十二神物，分别是武功丹石、三能文马，铁契、石龟、虞符、文圭、玄印、茂陵石书、玄龙石、神井、大神石、铜符帛图等。不过它们在新莽覆灭时，因为大多太过笨重带不走，基本在刘伯升烧莽三庙的大火里报销了。
听说王莽的头颅，居然被绿汉刘玄制作成了“神器”，只不知那头现在何处。
第五伦则是独树一帜，神器只有二物：鸿门起兵时自持的斧、钺。
斧是一柄陈旧的砍柴斧，柄上绑着布条，黑黝黝的斧身尽头是雪亮的刃部，没人搞得清楚此斧来历，只传是第五伦年少时所用，后来也随身带着，在军中与士卒同辛苦，劈柴之类。
至于那钺，形制其实更像是一把镰刀，第五伦当初持此二物起兵诛莽，号称它们不由暴君、一夫来授。而授之于天意，授之于民心。
第五伦心中是如此想的：“汉高的斩蛇宝剑，最初不也是三尺残剑，后来承载各类神话含义，硬生生加到七尺么？”
神器靠的不是其原本的价值，而是包装，英王加冕的苏格兰石之类，不就是块破石头么，但只要加进故事，掺了传承的历史，普通之物也能让你看出光辉来。
就比如现在，王隆看着魏王举起左手持斧，不由想起自己旁敲侧击问此兵来历时，第五伦打趣胡诌说道：“余年少时，曾持此斧砍倒过一棵樱桃树。”
樱桃？王隆却认真了，他知道这种稀少的树种，又叫楔树，因为拥有荧惑晶华般的赤色，耀眼的外观与先百果而熟的特质，樱桃素有仙果之誉，一般只有皇室才能享用，连他们家都不配吃。汉朝时，上林苑的樱桃园配有专人看守，防止鸟雀偷食。
所以第五伦少时微末，怎么可能砍樱桃树呢？这一定有内涵！王隆思来想去，只觉得莫非是天赐神斧，而令第五伦伐倒了象征皇家秩序礼仪的樱？
至于那镰，第七彪也在唾沫横飞跟外姓人吹嘘：“想当初我第六、第七两家争水，陛下为吾等持平，说以兄弟之情说之，然后随手拿起田中的镰刀，不经意一挥，你猜怎么着？”
“如何？”
第七彪伸手往那人伸长的脖子上一劈：“镰刀划过之处，厚实的土壤尽为直沟，那成国渠的水，居然平均一分为二，一半流向东，一半流向西，吾等惊呼此为神迹，遂无不心服。”
彪哥纯属胡扯骗鬼，可不少人却信之不疑。
你看，故事，不就有了么？就算是平平无奇的蠢物，只要和权力沾上了边，人们也会自觉或不自觉地为它寻找不凡之处。
但在第五伦那，对它们的解释就直接明白多了。
“斧意味着征伐，是为军。”
“镰则意味着收获，是为民。”
于是经典的一幕便出现了，魏皇双持镀了金的斧镰，将它们高高举起交叉，于艳阳下熠熠生辉，往后魏之后世，每逢登基即位，都得效仿老祖宗这个动作。
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